Сегодня превое воскресенье Адвенты, начало Нового Литургического года. Но последнее воскресенье прошлого года было посвящено Царству Истины ... праздник Христа Царя.
Литургический праздник Христа Царя предлагает нашему богослужению как никогда красноречивый фон, наиболее характерные черты которого освещены библейскими Чтениями. Перед нами как бы разворачивается грандиозная фреска с тремя огромными сценами: в центре – Распятие, согласно рассказу евангелиста Луки; с одной стороны от него – старейшины Израиля, совершающие помазание Давида на царство; с другой – христологический гимн, которым святой Павел начинает Послание к Колоссянам. Над всем возвышается фигура Христа, единственного Господа, перед Которым все мы являемся братьями. Вся иерархия Церкви, – каждая харизма и каждое служение, – всё и все мы находимся на служении Его господству.
Нам следует начать с центрального события: с Креста. Здесь Христос являет Свое исключительное царство. На Голгофе сталкиваются два противоположных подхода. Некоторые люди, стоящие у подножия креста, а также один из разбойников, обращаются с презрением к Распятому: «Если ты – Христос, Царь Мессия, – говорят они, – спаси самого себя, сойдя с креста». Иисус же, напротив, являет Свою славу, оставаясь там, на кресте, словно принесенный в жертву Агнец. На Его сторону неожиданно встает другой разбойник, который открыто исповедует царственность невинного праведника и молит Его: «Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!» (Лк 23,42). Комментирует святой Кирилл Александрийский: «Ты видишь Его распятым и называешь царем. Ты веришь, что Он, терпящий насмешки и страдания, достигнет божественной славы» (Commento a Luca, omelia 153). Согласно евангелисту Иоанну, божественная слава уже присутствует, несмотря на то, что она сокрыта уродством креста. Но также в повествовании Луки будущее предвосхищается в настоящем, когда Иисус обещает обратившемуся разбойнику: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23,43). Святой Амвросий отмечает: «Он просил о том, чтобы Господь вспомнил его, когда придет в Свое Царство, но Господь ответил ему: ‘Воистину, воистину говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю’. Жизнь состоит в том, чтобы пребывать со Христом, ибо там, где есть Христос, там есть Царство» (Esposizione del Vangelo secondo Luca, 10,121). Таким образом, обвинение: «Сей есть Царь Иудейский», написанное на табличке, прибитой над головой Иисуса, становится провозглашением истины. Святой Амвросий отмечает далее: «Правильно, что надпись была помещена над крестом, потому что, хотя Господь Иисус был на кресте, она сияла с высоты креста с царственным величием» (там же, 10,113).
Мирских царей можно разделить на две категории, тех кто За и тех кто Против. В Апокалипсисе есть из описание. Популярно об этом рассказал Джон Толкенен, фильм Властелин Колец, наверное, многие видели.
Мне нравиться кличь братсва людей "На смерть!" Для христианина у смерти вырвано ее жало, битва идет за сомневающихся и спящих.
