Придет весна и навоз станет цветами

А кто создал Бога?
Буддизм вполне комфортно чувствует себя без "бога", точнее Бог, или боги, в буддизме такие же пленники сансары, как и простые люди. В каком-то смысле буддисты "мыслят" так, как сказал Ландау и в приближении это звучит так - Мы дошли до таких пределов познания, где и сфантазировать уже ничего невозможно. Включая и Бога, ведь "бог" который нам известен это фантазия на тему причины всего сущего. А это сущее достаточно грандиозно - 14 млд. лет видимой вселенной, миллиарды галактик, внутри которых миллиарды звезд и все движется, взаимодействует - мне и представить такое страшно, не говоря уже о том, что бы серьезно подумать о субъекте, который там чего-то творит за окраиной вселенной. Все подобные абстракции выношу за скобки. ОН есть?!, прикольненько, дай Бог ему здоровья.

Если видели значит точно не монада. Более "высокое тело" отличается от предыдущего "качеством переживания", а видеть достаточно простое переживание из "низших тел", все что остается при "сублимации" - подобие: ясно как увидеть.

Впрочем, это не важно, собственно не вижу никаких причин по которым "я", вот то, которое здесь и со мной, не может быть виртуальным персонажем компьютерной игры под названием "эволюция вселенной". Но это так же может быть вынесено за скобки.

зы О своем переживании "я" умолчу, поскольку оно отличается от ваших

13 этаж - одно кино, Нирвана - второе кино. Оба фильма о трудности самодиентификации виртуальных персонажей именно как виртуальных персонажей, один в романтическом ключе, второй в футуристичеко-романтическом.

Приведу цитату. Не искала намеренно подтверждения "важности самоидентификации". Просто решила почитать Субба Роу. Он лишь недавно "вспыхнул" для меня .Ну или высветился. 

Пламен:
// Кто-то говорил, что субъект не реален? //

Вы и говорили, иначе бы я не влез в эту дискуссию.
http://www.mudrost.org/index.php/topic,1279.msg31186.html#msg31186

Абдулла:
Я там сказал «Субъект есть нечто сугубо субъективное. Это есть ощущение, а не физическая реальность и объективная внешняя данность». Вы слышите «субъект нереален». Это от того, что субъективное представляется Вам нереальным. Не только Вам. Миллионы понимают субъективное ощущение некой персональной иллюзией, чем-то бессвязным и не общеобязательным. Это связано с тем, что субъектами считают каждого по отдельности. Шесть миллиардов люде – шест миллиардов субъектов. У каждого свои «тараканы». Но я считаю, что всё это на поверхности. Углубляясь в духовный мир начинаешь постигать тожественность всех субъектов и закономерность всех ощущений. Общеобязательность и универсальность субъекта и всего субъективного раскрывается лишь через познание духа. Дух же не есть реальность в физическом смысле слова. Объективного познания духа, субъекта быть не может. Объективно духа не существует. Вот почему я говорю «субъект есть нечто сугубо субъективное». То есть реальность субъекта субъективна, а не объективна.

Но субъективная реальность хоть и сложнее уловима и постигаема – но зато это есть основная реальность. Весь объективный, внешний, видимый и доказуемый мир /для/ субъекта. Сам по себе ничего не значит и смысла не имеет. То есть не только единый во всех субъект (бог-дух) недоказуем, недоказуем и смысл/значение. Потому что смысл в глубине субъекта, который есть иная реальность, нежели реальность вещного мира, стало быть, и смысл жизни тоже из той, другой, субъективной реальности.

Жизнь исходит от творческого стремления субъекта. Эволюция вселенной творится субъектом, вся материя мира есть лишь материал для созидающего субъекта. Но и сам дух есть материал для своего творчества.

Не поняв единство мирового субъекта нельзя понять субъективную реальность. Потому что иначе субъективное представляется некой отсебятиной, исходящей произвольно от каждого. Нечто случайное и незакономерное. Чуть ли не болезнью рефлектирующего гомо сапиенс. Но я пришёл в своем познании внутреннего мира к такому пониманию, что нет ни единого внутреннего процесса мышления и чувствования, который не был бы проявлением единого и универсального стремления единого мирового духа в каждом. И что это стремление и есть стремление самого бога (инстинкта-духа) созидать без конца эволюцию мира.

Чем дальше углубляюсь в это изучение мирового субъекта /в каждом/, тем больше закономерностей выявляю (насколько я умею выявлять).
Так что субъективная реальность, на мой взгляд, всеобща и едина для всех, как и реальность объективного мира физических законов. Именно её открывали пророки каждый на своем уровне вчуствования в истину мира.

Рональд Хаббард обозначил этот дуализм двух реальностей (творца и творения) как тэта (дух) и МЕСТ (материя-энергия-спайс-тайм). Сделал это довольно занимательно, на мой взгляд.

Хаббард:
Будем  считать,  что  исходное  состояние  тэта--чистый
разум  или, как  минимум, потенциальный  чистый разум. Будем
считать,   что  исходное   состояние  MEST--хаос  физической
вселенной,  при котором  ее химические  компоненты и энергия
активны в пространстве и времени.

     Цикл    существования    тэта     начинается    с    ее
неорганизованного  и болезненного  соударения с  MEST. Затем
тэта  отступает,  неся  с  собой  некоторую  сумму  знаний о
законах MEST,  для того, чтобы  снова испытать соударение  с
MEST.

     Можно  считать,  что   MEST  находится  под  постоянным
натиском   тэта.  Покорение   физической  вселенной  следует
рассматривать, как один из  видов деятельности  тэта, и этот
вид  деятельности--единственный, в  котором участвует  MEST.
MEST постоянно находится под атакой со стороны тэта.


Существование  тэта  проявляется  в  покорении  MEST  и
сохранении завоеванного  за собой. Возможно,  что существует
много других  способов существования тэта,  но они не  имеют
отношения  к  конкретной  физической  вселенной,  в  которой
существуем мы.

     В  рамках  нашей  вселенной  выживание  тэта зависит от
успешности процесса  изменения ею MEST и  внесения ею в MEST
определенной организованности.

     Жизнь представляет собой  проявление MEST, подвергшейся
покорению со стороны тэта. Тэта  покорила и в высшей степени
сложным образом организовала принадлежащие к MEST химические
вещества  и  виды  энергии  в  формы  жизни.

Абдулла:
Заметьте, что сама тэта (душа мира, анима мунди) подчеркнуто выведена Хаббардом за рамки измерения физической вселенной. То есть то же самое, но другими словами и символами, с другой точки зрения, о чём говорит Бердяев.

Станислав Гроф возможно относится к анима с позиции созерцания. Но это не то отношение, которое требуется к тэта. Тэта должна пониматься как воля к выживанию, к вселенскому спасению, миротворению. Ею надо руководствоваться по жизни, чем собственно все и заняты подсознательно. Ибо тэта и есть инстинкт самосохранения, творящий эволюцию дух святой, субъект.   
     

Да, конечно же - Роналд Хаббард, саентология, дианетика, "Если тебе не нравится ни одна из религий - придумай свою". А я то все думаю, ну кому это могло в голову прийти соединить Христа и Ницше 

Кстати, в России, и не только, к саентологам прохладное отношение, из-за использования методов контроля сознания, манипулирования. Надеюсь Абдулла, Вы не пытаетесь нами манипулировать? запудрить мозги?

Осторожно со спайсом, а то можно пристраститься и глаза посинеют.